Diese Arbeit analysiert umfassend die Wahrscheinlichkeit der Existenz extraterrestrischer Zivilisationen und die Relevanz möglicher daraus resultierender Themengebiete für die politische Philosophie wie existenzielle Risiken, Große Filter und Astroethik.
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Narrative Ästhetik: Können Narrative ästhetisch sein – und falls ja, wie? Ein Essay zu Neurologie, Narratologie und Ästhetischer Kognitivismus.
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Gedanken zum Unsinn von ESG-Labels auf Finanzmärkten, zu ihren epistemischen und normativen Problemen und Defiziten, sowie zu Alternativen.
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Vielleicht hat Xi Jinping einfach einen kleinen Penis? Es würde eine Menge erklären. Ein kleiner Essay zu Demokratie, Freiheit und Diktaturen.
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Ein kleiner Frontbericht aus der Akademie über den Kampf zwischen den Literatur schaffenden Schriftstellern und ihren Kritikern, über das Leid und die Notwendigkeit von Literaturkritik und Literaturtheorie.
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Für Hannah Arendt war Theodor Adorno „einer der widerlichsten Menschen, die ich kenne“ und je mehr ich durch seine literaturtheoretischen Exkremente wühle, desto mehr fühle ich mich Hannah Arendt verbunden, deren Werke mir dabei aus dem Bücherregal heraus über die Schulter zulächeln. In diesem Adorno Porno Essay geht es um die Rolle der Kunst, Ernst, Heiterkeit, Jazz und die Legitimität von Hitler-Witzen.
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Heute ist Europatag. Oder er war es gestern. Oder am Mittwoch. Je nachdem welchen der beiden offiziellen Europatage – den basierend auf der Gründung des Europarats am 5. Mai 1949 oder den auf der Schuman-Erklärung von 9. Mai 1950 – man bevorzugt. Oder ob man eher den deutschen Sonderweg einschlägt, und die Kapitulation der Wehrmacht am 8. Mai 1945 als Europatag feiert. Es herrscht allerdings nicht nur beim Datum des eigenen Feiertags Uneinigkeit innerhalb unserer Europäischen Union.
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Das innerste Formgesetz des Essays ist laut Adorno die Ketzerei – und so habe Ich mich nun ketzerisch an Adornos Essay über Georg Lukács vergriffen, und den Ausfluss dieser intellektuellen Ketzerei über die folgenden Zeilen verschmiert.
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Eine bessere Welt ist möglich. Doch um die Wege dahin zu erkennen, müssen wir zuerst uns dem Denken zuwenden. Denn: Wir denken noch nicht, nicht tief und nicht ausreichend genug. Doch wie kann das sein im Zeitalter der Wissenschaft und Technologie?
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Was gut und was böse ist, das erscheint den meisten Menschen intuitiv klar zu sein. Und fast ebenso erscheint es ihnen als selbstverständlich, dass das „Gute“ wertvoller und erstrebenswerter sei als das „Böse“. Doch nicht nur in den hitzigen Moraldebatten der kontemporären Culture Wars und politischen Diskurse besteht selten Einigkeit darüber, was nun als „gut“ und was als „böse“ zu bewerten ist. Wenn man sich etwas mit der Geschichte der Menschheit und ihren zahllosen Kulturen beschäftigt, so erkennt man, dass die Werturteile von Zeit zu Zeit und Kultur zu Kultur massiven Veränderungen und Verschiebungen unterworfen waren und sind. Zentral ist dabei der von Nietzsche herausgearbeitete Konflikt zwischen Herren und Sklavenmoral.
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